淫之善惡例證〔前言〕
恭接著書 玉旨
本堂主席關 登臺
聖示：今夜恭接著書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕，不得失儀。
欽差金闕 諸葛上相 降
詩曰：夜雨之中降聖堂。新書敕旨瑞禎祥。
戒淫善報君知否。罪孽獸行惡業長。
聖示：玉詔宣讀，神人俯伏。
欽奉
玉皇大天尊 玄靈高上帝 詔曰：
朕居尊而鑑卑，無時不以蒼生是念，雖坐鎮金闕，日理萬機，眼見凡世人心日趨腐化，色障淫業瀰漫，導致因果牽纏，因端繁紊，而人際關係更趨向於現實功利，究其因原，淫業乃為肇因之首。憂急不已之際，見爾台疆豐原懿敕拱衡堂，神威顯赫，而堂中賢生均屬年青一輩熱忱修子，足堪擔當重任。乃敕旨一道，命由諸天聖佛仙神，每逢爾堂星期三鸞期，降駕道場，木筆扶鸞，並由「勇筆」王生奇謀擔任主著正鸞，開著醒世勸善而戒惕淫業聖書一部，題其顏曰：「淫之善惡例證」。以此實例案證，藉以警惕世人莫蹈前車之鑑，而收遏止淫禍擾亂世間也。希爾神人戮力以赴，由即日起，為期五個月完書繳旨，書成之日，論功行賞。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運辛未年五月初十日【西元1991年6月21日】
本堂副主席觀世音菩薩 登台
聖示：南天主宰 文衡聖帝將降蒞本堂，諸生接駕，慎勿失儀！
南天文衡聖帝關 降
聖示：貴堂迭獲 天命畀任，接連開著新書二部，普化使命之畀重貴堂，可見一斑也。吾主宰天下鸞門，身負監督之職，一則以喜，再則為賀，特此降鸞與諸生為勉也。
吾為「淫之善惡例證」一書為序
夫，萬惡淫為首，老生常談之話題矣！亦為多數人耳熟能詳；但今塵世間日愈烏煙瘴氣，淫禍實難辭其咎也。試觀以道脈廣立之台疆一地而言，色障淫禍有多少？今致人心思逸樂，日愈頹靡，雖曰文明進步，但千奇百怪銷魂陷阱亦如雨後春筍之叢生也；因而，造成人際關係紊亂複雜，牽纏無數個禍端。
上天有鑑及此，敕命諸天聖神仙佛降駕道場，以木筆揮鸞而著作淫業之善報、惡報，並且特別註明例證，則可知乃欲以實例案證著述而使閱者：有過則改，見賢思齊；用心良苦，深願世人能夠體會如此至正至仁之 天心，閱書用心，莫以一般吟風弄月雜記視之。
期望此書之著，苦心無所白費，進而喚起人心惕淫、戒淫，以達勸善人心，匡正世道之效果。
際值著書，吾謹以數語，以誌篇首，是為序。
南天主宰文衡聖帝關 序於豐原懿敕拱衡堂
天運辛未年五月初十日【西元1991年6月21日】
長生大帝 降
吾為「淫之善惡例證」一書為序
今日社會人心，日趨於頹廢，乃因物質文明之提昇，相對之於享樂，亦無所不用其極。語云：「飽暖思淫欲」，際此社會經濟日有進展之台疆一地，甚而推及中外之人，均樂此不疲，甚至有民族習性所謂開放新潮者，不諱於淫樂，雖彼等社會風氣開放所使然，但絕對可以看出彼等道德觀念之低落。
華夏民族自古以來，即具有純樸道德風尚，民心較為保守，是以故，淫之一事，即視為不道德之徵，此亦其來有自也。試觀古來之道德君子，其著德之行，頗多見色不惑，且由古至今，正史佚傳頗多記載，戒色不淫，全人貞節之君子，或得功名福報，或得家業騰達，或得子孫賢孝，更於當世之中，孚得正人君子之美譽也。反之，荒淫失德，見色而迷者，每每削爵折壽，下場悲慘，且遺臭名於鄉里。由此可見，淫為萬惡之首，戒慎得福，荒迷得禍。
目前人心之挽轉，世道之匡正，以勸戒慎淫，可謂正本清源。蓋人心思淫，理智必失，靈明蔽障，則其行為不善乃為殆無疑義之後果也。 天心有鑑及此，降著「淫之善惡例證」一書，褒道德君子之福報，警輕浮登徒之惡報，必定有助人心「見賢思齊」，而收勸化之效，警惕有犯過者之戒慎，如此世道人心之匡正，大有裨益也，寧不使人欣喜，額手稱慶。
際值書之初著，吾特降數語以為序。
長生大帝南極仙翁 降序於豐原懿敕拱衡堂
天運辛未年五月十四日【西元1991年6月25日】
淫之善惡例證〔前言〕
本堂主席 關登台
書之前言
夫，本書之著，顧名思義，即以闡述「淫」之善惡行為，而所遭致之福禍報應之下場。
古來之戒淫經典或善書，均為著重於：戒淫之善報，而犯淫之惡報，書中闡明事例，均為概括而言，除非「功過格」中始有言及淫律之約略。但本書「淫之善惡例證」一書之著，非止於有事例之來龍去脈，加註 主著仙佛對事例發展之評語，且已採取不分類著述，可避免因善例連續，而使閱者枯淡，以善惡事例穿插，以收閱善報喜然於心、讀惡例而警惕於懷之效。
尤有可提者，本書之著，每件案例，不論善惡，均有 主著仙佛析明此事歸屬於戒淫或犯淫等事在淫律之中之輕重功過級數，使世人明瞭，犯有此過，或守此事例，乃屬於淫律之中幾級功與過，及其所遭遇之下場報應，閱者一目了然於「戒淫得能幾級之福報，犯淫有幾級之禍報」而印象鮮明，了解律例之定數，明乎此理，則加深惕勵之心志，更為特色矣！
至於書中事例，雖以姓為稱而不具名，或有者認為未盡勸善之效；然則，事例中均為現均在世者，事有隱私，人均自主，雖善事何患於人知，但此均非經當事者首肯，故盡予隱名。但事例中年份、地方、人事均舉例分明，則乃其有心查探無礙，則其勸善之效無礙也。
際值于今世風迭起淫靡，人心趨向功利，有飽暖思淫欲，有物質文明享受而提升聲色之娛，乃致使世道之不善，到處可見道德衰頹不振之言行，此雖受開放風潮所使然，但乃在淫律報應之不昭，實大為有關也。今 天降本書之著造，即針此而欲勸醒人心惕志戒淫，守身立德，以個個正己而達成人心普遍向善，遏止日愈氾濫之色惡。深願本書，得收宏效。
際值書成付梓，乃為數言以誌篇首。
懿敕拱衡堂主席 關聖帝君
天運辛未年十月初八日【西元1991年11月13日】
轉載自:豐原懿敕拱衡堂 扶鸞著作
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